(SeaPRwire) –   當德國哲學家伊曼努爾·康德苦思大自然為何看起來如此美麗時,他考慮到了複製品的情況。康德在18世紀後期寫道,想像一下,一位愉快的客棧老闆,因為缺乏夜鶯來讓他的客人著迷,於是耍了一個詭計,在灌木叢中藏了一個男孩,用蘆葦「完美地模仿」大自然的聲音。康德確信,一旦人們發現真相,「沒有人會久久忍受這種聲音」。如果聲音相同,為什麼會這樣呢?

康德的自信在今天似乎格格不入。大自然的複製品大量湧現。我們不僅可以去……,而且假植物和人造草坪充斥著我們的城市、……和家園。全球人造花卉市場預計今年將達到17.8億美元。令人費解的是,人造花——假花的較高級別說法——甚至被吹捧為一種環保替代品。面對令人印象深刻的、永不枯萎的植物複製品,以及日益便利的生活方式,我們許多人可能想知道,我們是否有理由選擇天然而非人造,以及基於什麼理由。

然而,研究一再表明,從擁有盆栽植物到園藝,體驗真實大自然具有顯著的精神健康益處。體驗真實大自然有什麼是人造複製品無法複製的呢?

哲學家們很久以前就發現了自然生物意想不到的樂趣:它們滿足了人類理解的渴望。亞里士多德認為,問「為什麼?」可以引導人們獲得最大的快樂之一——了解我們周圍的世界。在真實的大自然中,我們可以得到答案,這些答案可以使最奇特、最沉默的生物變得易於理解,從植物到海膽和海綿——就像它們對亞里士多德一樣,他因被它們迷住而聞名。諸如「為什麼我的植物會開花?」和「為什麼它會出現褐斑?」之類問題的答案,教會了我們一些關於這些生物的特性,以及對它們來說什麼是好什麼是壞。

這種樂趣在假植物的情況下消失了。當我問「為什麼」時,唯一能得到的答案是關於它們設計者的意圖,例如他們想要讓它看起來像開花,或者通過讓它看起來有點不健康來讓它更逼真地像真植物。在这种情况下,問「為什麼」會將我們引回到自身。

假植物發生的其他一切僅僅是化學和物理反應的結果。例如,想像一下,我同時擁有一株真植物和一株假植物,我將它們放在我書房的陽光照射的地方。當陽光照射到它們時,兩者摸起來都會感到溫暖。在較高的溫度下,粒子會加速並獲得能量。但是對於我的真植物來說,陽光也與光合作用有關,這對它的發育至關重要。假植物是被太陽曬暖還是冷暗時保持涼爽,都與其內部的任何過程無關:對它來說既不好也不壞。

因為真植物有它自己的生命,所以我們可以以對複製品不可能的方式來照顧它。我可以通過種植橡子來幫助它長成橡樹,但我既不能幫助塑料橡子長成橡樹,也不能阻止它這樣做。即使我們想像一種被設計成表現得好像需要照顧的假植物,情況也會如此。而且如果假植物在潮濕的環境中會變得更綠,如果我不這樣做,也不會發生任何有害的事情。即使我將該假植物放在潮濕的環境中,對它來說仍然什麼也不會發生。假植物既不會死亡也不會繁茂。

得到我們「為什麼」的答案使我們能夠關心。我們可以獲取信息來促進真植物的健康,澆水,確保它有足夠的光照,等等。這帶來了幫助某物為了自身而蓬勃發展的喜悅——開花、綠葉和生長的喜悅,以及未能做到這一點的悲傷。但我們不可能單獨擁有其中一種。

這也可以幫助我們關心那些因其完美的複製品而受苦的其他自然生物。因為自然法則規定,如果產生了不朽的複製品,就必然會有廢物;而這種複製品的廢物會導致……大部分世界上的假植物確實是在中國珠江三角洲製造的,那裡是一個全球性的……

將植物視為服務於自身目的的生命,開啟了一種理解我們與它們之間聯繫的不同方式。它們獨立於我們,卻是可以理解的;超凡脫俗,卻又熟悉。當我們觀察植物的活動時,我們會瞥見這種深刻的共享感。這種聯繫帶給我們喜悅,並激勵我們去關心它們。畢竟,誰真的會關心假植物呢?

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